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鳴謝：安慶市文化館

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有人說，安慶獨(dú)具特色的市情可以用“城、戲、人”三個字來概括。

“城”：千年古城，百年省會。

“戲”：戲曲之鄉(xiāng)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

“人”：人文薈萃，名人輩出。

安慶是一座底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的城市，素有“安徽之源、禪宗之地、文化之邦、戲曲之鄉(xiāng)”之稱。

本段視頻則從另外一個視角，向我們展示了安慶的厚度與傳承，那就是安慶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安慶有非遺項目名錄7個，分別是黃梅戲、岳西高腔、桐城歌、桑皮紙制作藝術(shù)、望江桃花、文南詞和孔雀東南飛傳說，并有省級非遺項目名錄27個。所以安慶不愧為一個“文化的安慶”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們世代相傳、與大眾生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式和文化空間，既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。

黃梅戲 

黃梅戲原名黃梅調(diào)、采茶戲，主要流布于安徽省皖西南廣大地區(qū)。

清代末期，黃梅調(diào)與安慶市懷寧縣等地區(qū)民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種，當(dāng)時稱為懷腔或“皖劇”，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽劇的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽省的地方戲曲劇種和中國五大戲曲劇種之一，影響十分深遠(yuǎn)。

岳西高腔

高腔是明代弋陽腔與后來的青陽腔流變派生而形成的聲腔劇種。在幾百年的流變過程中，弋陽腔各分支發(fā)生了很大的變化，它們與各地民間音樂有著不同程度的結(jié)合，由此形成各地高腔不同的音樂風(fēng)格。

桐城歌

桐城歌是起源于安慶桐城的地方民歌，是勞動人民集體創(chuàng)作的一種韻文形式的民間文學(xué)，同時又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。桐城歌由山歌、民謠、小調(diào)三大類組成，具體類別可分為傳說、風(fēng)土、時政、勞動、生活、愛情、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等，早在明代就流布于湖北黃梅一帶和江浙吳語地區(qū)，對吳中山歌、揚(yáng)州清曲、土家族情歌具有重要影響，尤其對黃梅戲的形成和發(fā)展，起到了基因性孕育與塑造作用。

桑皮紙制作技藝

根據(jù)有關(guān)史料記載，早在漢代，潛山、岳西地區(qū)就生產(chǎn)皮紙，迄今已有1500年的歷史，是當(dāng)?shù)氐耐撂孛a(chǎn)。該紙因產(chǎn)生于漢代，又稱為漢皮紙，主要產(chǎn)地在龍關(guān)、槎水、黃柏、官莊、后沖、毛尖山等地，年產(chǎn)量逾三百萬刀，規(guī)格分“大漢、中漢、小漢”三種，全為手工工藝生產(chǎn)，工藝流程為選料、蒸煮、揀皮、制漿、簾撈、焙烤等，特點是柔嫩、拉力強(qiáng)、不斷裂、不褪色、防蟲、無毒性、吸水力強(qiáng)，該紙主要用于書畫、裱褙、典籍修復(fù)、包裝、制傘和文化工藝品。

望江挑花

望江挑花是流傳在望江境內(nèi)的一種民間手工技藝，它源于唐朝，用麻與發(fā)為材料，制作祭祀供品，晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產(chǎn)衣飾及家庭器用裝飾制品，并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝，以其構(gòu)圖精美，正反成趣、美觀實用而為望江人民所喜愛，世代相傳，保留今。

文南詞

文南詞是流行于皖、鄂、贛三省交界地區(qū)的地方戲曲劇種，已有近300年的歷史，早于采茶戲和黃梅戲。文南詞，又名文詞腔，劇種名稱，取其主要聲腔——文詞、南詞首字組成。文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類。前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。正本戲主腔分文詞、南詞、平詞三大類。小曲包括山歌、采茶歌等。

孔雀東南飛

懷寧縣小市鎮(zhèn)，又名小吏港、焦吏港，是孔雀東南飛傳說發(fā)生地。傳說源于漢末焦仲卿和劉蘭芝的殉情故事。東漢建安年間，廬江郡小吏焦仲卿娶本地劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深，但蘭芝為焦母所不容，被迫遣回娘家，焦、劉兩人分手時發(fā)誓生死相愛，不復(fù)嫁娶。蘭芝回娘家后，其兄逼其改嫁，蘭芝在走投無路時投水身亡，焦仲卿聞訊后也自縊于庭樹，釀成了一出封建婚姻的悲劇。時人為感懷這對夫婦的忠貞愛情，作長詩《孔雀東南飛》以悼之，被后人稱為中國敘事詩成熟的里程碑，焦仲卿和劉蘭芝則稱為中國的羅密歐和朱麗葉。