《天國王朝》由雷德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)歷史真實事件改編。

第三次十字軍東征的薩拉丁，伊貝林男爵巴里安率領(lǐng)城中百姓抵御數(shù)十倍的敵人，可謂戰(zhàn)無不勝。在挫敗了穆斯林大軍的屢次進(jìn)攻之后，迫使薩拉丁簽訂了城下之盟，以讓出圣城為代價，換取了城中幾十萬百姓的安全撤離和耶路撒冷城的完整。

這個故事，就是著名的“耶路撒冷圍城之戰(zhàn)”。

片中的色調(diào)將其分為兩個時期：

前期是在巴里安還未到達(dá)耶路撒冷之前——在法國之時，影片色調(diào)偏冷，帶給觀眾一種陰郁壓抑的感覺。既讓觀眾為巴里安的身世沉浮感到擔(dān)憂，又了解了那個年代宗教對普通人的壓迫。

后期色調(diào)偏暖，因為這個時候，巴里安一步步的走向人生巔峰，最終保衛(wèi)了耶路撒冷的幾十萬百姓，完成了自己對于上帝、對于人生的探索。

在鏡頭方面，作為史詩片，必定少不了的就是大遠(yuǎn)景。一方面表現(xiàn)戰(zhàn)爭的宏偉氣勢，讓人身臨其境，另一方面也表現(xiàn)了人在戰(zhàn)爭中的渺小。

影片一直都圍繞著一個問題——一代人為了信仰、為了土地、金錢和生計，一生中歷盡戰(zhàn)爭與殺戮。他們當(dāng)中，懷有理想的人必定會開始思考到底是為了什么而戰(zhàn)？他們堅守的到底是什么樣的信念？巴里安帶著這個問題，走上了探索自我人生的道路。

其實，影片一開頭就已經(jīng)給出了答案——“大丈夫，當(dāng)造福蒼生”。

這句話并不是豪言壯志，而是他們對發(fā)動戰(zhàn)爭的思考。而巴里安也是在自我探索之中發(fā)現(xiàn)了這點。

他一開始只是為了尋找上帝，將自己與妻子從地獄中解救出來。但是當(dāng)他登上耶路撒冷的圣山上——在當(dāng)年耶穌殉難之地，在昏暗的夜晚里看著人來人往的朝圣者，他感覺不到上帝的存在，他不知為何而戰(zhàn)。

但是當(dāng)他看見圣殿騎士團(tuán)用所謂的“神的旨意”燒殺搶掠時，他心中那個泯滅人性的上帝不復(fù)存在。

圣城保衛(wèi)戰(zhàn)中，當(dāng)主教阻攔他燒掉死難者的尸體時，他擲地有聲地說：“上帝會寬恕的，如果不，那他就不是上帝，我們不必顧忌?！贝藭r的巴里安是作為一個頂天立地的人站在上帝面前，而不是作為一個奴仆匍匐在上帝腳下。

然而巴里安決非沒有信仰，他的信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往他盲目相信的宗教。巴里安在伊貝林領(lǐng)地上帶領(lǐng)百姓打井灌溉，在漫天的黃沙之中開辟出一片綠洲，望著親手締造的和平生活，望著親手培植、護(hù)衛(wèi)著的自然與生命，他找到了信仰，他知道了他守衛(wèi)的是什么。影片一方面批判了當(dāng)年十字軍東征為了一己之私而燒殺搶掠，同時也為了警醒世人，我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的矛盾沖突與當(dāng)今的現(xiàn)實是何等相似。

從中我們可以看到一些非常熟悉的符號和信息：原教旨主義與世界主義、極端派與溫和派、保守派與自由派......

當(dāng)看到雷納德率兵襲擊穆斯林商隊，挑起事端以破壞來之不易的脆弱和平時，我們不難從“公共汽車爆炸”之類的電視新聞中找到21世紀(jì)的版本。

爭端即起，面對十幾倍于己的敵人，與提伯利亞斯?fàn)幷撌欠裥麘?zhàn)，魯希南振臂高呼“神的旨意”群情激奮，熱血沸騰。

提伯利亞斯面對此起彼伏的“上帝旨意”聲只有無奈地苦笑......我們很容易聯(lián)想到一些和“上帝”一樣神圣不可侵犯的“圣殿騎士”是怎樣一次次地煽動起民意、把一個民族推向激進(jìn)主義的泥潭。影片最后在巴里安妻子的墳上多了一株小樹，既是為戰(zhàn)爭掘墓，又是為和平奠基。和平永存。