除了“中國年輕女性導演”這個被運用最多的標簽，《游牧人生》還有什么？貧窮、老齡化、流浪者、養(yǎng)老、醫(yī)療、落魄、自由……也許關于奧斯卡、金球獎、華裔女導演……這幾個月我們大概都信息過載了。所以今天我們換個角度聊聊，為什么要看懂美國電影背后的美國文化？“每年強行驅逐的家庭不是成百上千戶，也不是成千上萬戶，而是幾百萬戶?！?/span>《掃地出門：美國城市的貧窮與暴利》作者，普倫斯頓大學社會學系教授馬修·德斯蒙德說。1968年，美國通過了《公平住房法案》（Fair Housing Act），但國會議員并沒有將有小孩的家庭列為受保護的對象。“政策”為房東開了扇窗，在標準租金以外加收“孩童損害押金”，漫天要價并抬高入住的門檻，或者繼續(xù)肆無忌憚拒人于千里之外，把有困難的房客掃地出門。華盛頓特區(qū)某開發(fā)案要求沒孩子的住戶付150美元的押金，但有孩子住戶的基本押金可以一口氣暴增至450美元，然后每個小孩再多收50美元的人頭費。直到1980年，政府才進行了一次全國性研究，來評估問題的嚴重性，并發(fā)現(xiàn)僅1/4房子在出租時沒有對家庭住戶附帶約束條款。調查結束的八年后，美國國會才禁止因為歧視而使兒童或育兒家庭的居住權受到損害。但上有政策，下有對策，大量的真實故事印證了法律無法改變什么，居住歧視仍舊是美國人民生活的一部分。房東篩選房客一個小小舉動也許看起來沒什么，但其實后續(xù)影響巨大。房東手上掌握著資源分配的生殺大權，他們決定了誰可以住在哪里。他們會在篩選過程中，用主觀上堅持的“是與否”的判斷，一竿子打翻一船人，最終形成一幅區(qū)分地理位置優(yōu)劣勢的圖景，也構成了美國城市的特征：不同的社區(qū)或街區(qū)，在犯罪率和幫派活動的泛濫程度上，差別巨大。對美國人而言，不管是窮人或是中產，都有一個非常明確而強烈的愿望——擁有一個家。從拓荒時期開始，自由、公民權，土地所有權，這三駕馬車并駕齊驅，是美國人心目中的重中之重。社會具體矛盾多樣復雜，個體焦慮凸顯，身份政治的興起，使得階層擁有話語權，個體經(jīng)驗偷換成社會公共問題，成為統(tǒng)一化的思考的引擎。這種流浪式的新型游牧型生活的真相，并不如虛構的影像里有美好的結局，是無家可歸的落魄辛酸無奈，也無需浪漫化放大自由與勇氣的虛無。現(xiàn)實里的流浪者多是躲在自己的房車中，孤獨地死去。普通人的世俗命運需要被英雄拯救，普通人的精神世界需要被救世主拯救，極端崇拜“個人英雄主義”，渲染“個人自我奮斗”成功的光輝與榮耀。個人奮斗的前提是不依靠別人、勤奮的工作是方法，獲得成功是最終目的。成功的定義是獲得更多物質財富，過上更富足更美好的生活，實現(xiàn)個人價值，以獲得別人的尊重和更高的社會地位。這種美國價值觀契合了不同社會階層的共同的心理訴求。電影作為媒介的價值被最大化使用，美國電影用“英雄成長”的講故事方式，把人性中美好積極的一面展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾受到鼓舞，勇往直前面對任何困難挫折。電影對應的真實世界是，美國大資本財閥扮演了資本主義里“英雄”的角色，工人階層甚至廉價勞動力淪為社畜，本質卻是對人權不平等的崇拜。美版《無恥之徒》
住在“貧民窟”的Gallagher一家與鄰居
這也符合西方文化從古至今不平等的一致性：從古羅馬時代不平等的奴隸主和奴隸制度，到今天美國金融資本財閥與金融奴隸的不平等。《寄生蟲》之所以獲得奧斯卡青睞，正因為在表達上符合這一點，為富不仁的財閥階層，與偷奸?；膭趧与A層間的形象刻畫與矛盾沖突。美國電影中所攜帶的現(xiàn)代價值元素，已經(jīng)不僅僅是西方的。美國電影得以在世界電影市場開疆擴土，得益于善于抓住利用人性和欲望，創(chuàng)造更大程度上的普世文化。戴錦華曾在一次點評奧斯卡獲獎電影的訪談中談到：“好萊塢始終是相當政治正確的，因為冷戰(zhàn)終結后，美國所主導的全球化過程使好萊塢成了一個直接的獲益者……今天世界上的急迫問題，比如說難民問題、種族主義、宗教原教旨主義和恐怖主義威脅，民粹主義興起和全球急劇的貧富分化，人工智能應用所造成的棄民問題，全無涉及。當然，我從來沒有期待好萊塢或者奧斯卡會涉及或處理這些問題?！?/span>電影作為認識世界、了解世界的窗口，始終是一門學問。看電影同樣也是。電影里充分表達了創(chuàng)作者對時代、對社會大環(huán)境的觀察——一面是社會問題的加劇，一面是各類敘事藝術被視為落伍甚至被限制，電影藝術表達的可能性在哪里？紀錄片《美國工廠》
拋開“中國年輕女性導演”的標簽已經(jīng)足夠讓《游牧人生》引發(fā)顱內高潮這一點，哀而不傷克制的表達，若隱若現(xiàn)的亞洲視角，以及可以從中窺見的美國社會真實面目，也是電影值得被拉片細琢磨的點。
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