《待避》劇照，本片在實踐社第一次公開活動上播放在實踐社之前，曾有賈樟柯、王宏偉和顧崢于1994年成立了青年實驗電影小組，我認為那其實是電影民主化的開始實踐社活動章程的第二條就是“越來越多的人希望把影像表達的權(quán)利從貴族化的行業(yè)中奪取過來”實踐社成立于2000年4月1日，至今恰好10年。2000年作為一個標(biāo)識文化時間的界碑，對中國獨立電影來說，是重要的年份。如果說1990年張元、王小帥的電影《媽媽》和吳文光的《流浪北京》（1988年開拍）作為中國獨立電影的最早發(fā)端，實踐社則可以看作中國獨立電影的第二個階段——數(shù)字電影時代或者說“非專業(yè)電影時代”的正式開始。DV（數(shù)字影像）發(fā)明自1995年，在國內(nèi)的最早使用，是楊荔娜1996年開拍《老頭》、吳文光于1998年夏天開拍《江湖》、朱傳明1998年開拍《北京彈匠》……這些作品都在2000年以前就完成了，它們是由技術(shù)帶動的另一個紀錄片運動的新起點，而實踐社使這些作品恰好在2000年的時候聚攏在一起并進入大家的視野，進入一定規(guī)模的社會交流和社會互動之中，姑且可以說，實踐社標(biāo)志著中國獨立電影第二個時代的來臨。
為了追溯這段歷史，我先后采訪了五個與實踐社有關(guān)的人：楊子、杜慶春、張亞璇、王笠人和朱傳明。實踐社的創(chuàng)辦人楊子（楊海君）1998年畢業(yè)于電影學(xué)院，當(dāng)時他經(jīng)常與正在讀電影學(xué)院的楊超、常征等人討論電影?！澳菚r候第四代第五代還在拍片，我們拍片的機會很少，覺得前途渺茫?！敝靷髅鳟?dāng)時是電影學(xué)院的攝影系本科生，他也描繪過那個時代的電影氛圍，當(dāng)時的電影環(huán)境是非常不平民化的，“學(xué)校推崇的是大制作，像《霸王別姬》。弄得大家都不敢動?！?/span>電影學(xué)院門禁森嚴，有嚴格的專業(yè)分工，而且進入這里的多是世家貴胄，如謝飛、陳凱歌、田壯壯。有一次筆者進入老作家梅娘的家里，她說她的女兒也是電影學(xué)院畢業(yè)的：“想當(dāng)年，電影學(xué)院是達官貴人的孩子們玩的地方?！贝苏Z令我印象深刻。電影學(xué)院當(dāng)年雖是貴族化院校，不過其中也有層次分別，在實踐社之前，曾有賈樟柯、王宏偉和顧崢于1994年成立了青年實驗電影小組，我認為那其實是電影民主化的開始（那時候說的電影主要是指劇情片，而劇情片的“民主化”比紀錄片要晚一些），賈樟柯最早的兩部短片都不是膠片拍攝出來的，機器也不是官方（電影廠或者電影學(xué)院）提供的，這一點就是他與其它第六代導(dǎo)演的重要區(qū)別。當(dāng)年賈樟柯的小組正是在一片質(zhì)疑聲中進行了他們的創(chuàng)作，因為那時他們是電影學(xué)院的“邊緣群體”，首先，賈樟柯和王宏偉不是導(dǎo)演系的，其次，他們是旁聽生。此后多年，賈樟柯為呼喚dv的民主化寫了一些惹得學(xué)院老師不高興的好文章，這大概與他是電影學(xué)院庶出的身份有關(guān)——雖然他現(xiàn)在進電影學(xué)院總是被前簇后擁，而且電影學(xué)院積極將他納入自己的學(xué)校文化，其實賈樟柯的存在也重塑了電影學(xué)院的精神內(nèi)涵。當(dāng)年青年實驗電影小組成立是為了以后可以一起拍攝電影，暫時拍不成的時候，就權(quán)且作為一個學(xué)習(xí)和交流的小組存在。這一點，實踐社與之類似。實踐社活動章程的第二條就是“越來越多的人希望把影像表達的權(quán)利從貴族化的行業(yè)中奪取過來”。暫時無法行動，他們就以交流為主。“那時候我們每周都聚在一起聊，也需要彼此相互鼓勵啊，有時候我們看片子，也經(jīng)常會去資料館?！睂嵺`社的最后成立，卻與電影資源——一大批錄像帶的獲得有關(guān)。根據(jù)記載，實踐社成立當(dāng)天放映的是塔可夫斯基的《壓路機與小提琴》，其實還有兩部短片，一部是楊超的《待避》，那一天王小帥、管虎都參加了。實踐社很快就由播放國外藝術(shù)片轉(zhuǎn)向播放中國未公映的獨立電影，這個時候的觀眾比播放外國片更多。當(dāng)年的觀片環(huán)境如何？一是小西天的電影資料館每周定期放映兩場國外電影，再就是大使館會偶爾放送本國影片。重要的資源都在電影學(xué)院，但即使對專業(yè)學(xué)院來說，某些方面的資源也不如今天某些影迷的資源豐富。電影學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)放映廳里每周一到周三有電影觀摩，但一般是國產(chǎn)商業(yè)片和好萊塢有限的片源，周傳基教授當(dāng)時說，如果把電影學(xué)院的片單拿到國外，會讓人笑話的。學(xué)院有一個拉片室，曾被目為圣地，但其中的許多外國片沒有翻譯，且觀看時間有限制。有一次，朱傳明為了看《遒山節(jié)考》，先去查鄭雪來的《電影鑒賞大辭典》，了解了影片大意，然后來到拉片室，當(dāng)他看到影片里獸交的畫面，十分激動，覺得太有創(chuàng)造力了。實踐社之前，電影學(xué)院在1997年還有一個“道光電影小組”，正是朱傳明、杜海濱等人創(chuàng)辦的，這幾個人是班里年歲較大的，也是因為當(dāng)時沒有實踐的機會，于是就一起交流并群策群力找片子看，然而片子并不容易找到。有一個學(xué)生從留學(xué)蘇聯(lián)的導(dǎo)師那里弄來了一套塔可夫斯基全集，他們十分羨慕，可惜沒有翻譯，而且擁有者并不總是“眾樂樂”，讓人覺得苦悶。后來有了一個實踐社，朱傳明說，那可是一件令人振奮的大事。片源始終是最重要的。1999年，楊子在資料館遇到一個叫潘劍林的人，他有一套從臺灣那里搞來的藝術(shù)電影，據(jù)說那是國內(nèi)最為完整的文藝電影，有600多部。楊子等人花錢從他手里買來了近200盤，其中有戈達爾和布列松的全集。那都是繁體字版本，是臺灣譯自日本，而日本又譯自歐洲的。這其中更有離奇的故事，可見國家在公共文化事業(yè)上的愚鈍和失職。潘劍林乃甘肅臨洮人，學(xué)經(jīng)濟法的，后來搞過運輸和房地產(chǎn)，一次他結(jié)識了個算命師傅，談得投緣，就到了師傅的家里，發(fā)現(xiàn)了整架子的電影錄像帶，包括眾多中國獨立電影，他看了阿巴斯的《櫻桃的滋味》和賈樟柯的《小武》，深受震撼，于是和電影結(jié)緣。不久后，當(dāng)朱傳明來到潘劍林在天通苑的家，看到他家里也堆滿了整架子的電影，柏格曼的作品全有，“簡直是羨慕死了”。因此，實踐社最早的電影資源，并非來自電影學(xué)院，而是來自于上述崎嶇的路徑。學(xué)院保護資源不外泄，據(jù)說當(dāng)年戴錦華在電影學(xué)院教書是是禁止旁聽的，有外省人慕名前來，也被她拒之門外，后來她去了北大教書，教室里擠滿了旁聽生，她卻微笑著歡迎。電影學(xué)院拉片室也是其資源獨享的重要部分。開始的時候，楊子們在電影學(xué)院北邊的黃亭子50號酒吧聊天，這個酒吧最早是詩人簡寧開的，經(jīng)常做些文學(xué)活動。后來的老板老林在美國呆過，“我們有時候聊天跑那里去聊嘛，他說你們在我這可以搞個活動，這種活動在美國很常見，在中國可能不算常見?！庇谑撬麄兙徒?jīng)常在這里放片子，直到次年愚人節(jié)才宣布成立實踐社。如今已是資深策展人的張亞璇說她第一次知道實踐社的消息，是在北師大學(xué)生宿舍門口的海報上。海報上寫的是放映塔可夫斯基的電影。根據(jù)記載，實踐社成立當(dāng)天放映的是塔可夫斯基的《壓路機與小提琴》，其實還有兩部短片，一部是楊超的《待避》，那一天王小帥、管虎都參加了。這個社團的成立，標(biāo)志著他們的電影活動由內(nèi)部轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣_放。與實踐社幾乎同步的南方觀影團體緣影會，最初的成立也是因為有了電影錄像帶。創(chuàng)辦者歐寧當(dāng)時生活在深圳，他去香港時結(jié)識了香港影評人舒琪，舒先生當(dāng)時買了一些歐洲電影的版權(quán)做中文發(fā)行，歐寧于是拿來在南方做酒吧放映?？梢钥吹剑媳眱纱竺耖g電影社團的文化資源線路圖堪稱曲折而宏偉。但是，當(dāng)這些社團所依賴的資源迅速普及的時候，許多活動的價值就消失了。1993年中國生產(chǎn)出第一臺VCD，97年以后逐漸在家庭中普及，盜版光碟隨之興起。1999年，SONY率先生產(chǎn)出DVD，這是一種高清晰度的光碟技術(shù)。之前看錄像帶——如國外某學(xué)者所言——就如同看出土文物。錄像帶的影像重影、變形、糙點多，對于大眾來說是折磨，卻同時也增加了人與電影的距離感，高清晰度的 DVD 光碟使觀影變成一種享受，也變得平易，當(dāng)此時，影迷文化得以迅速培養(yǎng)，發(fā)燒友一般能擁有數(shù)千張藝術(shù)片光碟，而電影學(xué)院的拉片室此時門可羅雀。在實踐社成立的2000年之前，我們已經(jīng)能夠在市場上買到一些藝術(shù)電影的DVD。但是那需要有心人去沙里淘金，實踐社則使這些電影較為方便的到達了觀眾眼前。在此情勢下，實踐社很快就由播放國外藝術(shù)片轉(zhuǎn)向播放中國未公映的獨立電影，這個時候的觀眾比播放外國片更多。中國獨立電影自1989年后誕生以來，無論民間紀錄片還是第六代的作品，大部分沒有得到國內(nèi)的公開放映，整整十年處于被雪藏的狀態(tài)。張亞璇說：“實踐社是第一個開始放獨立電影的社團，其它的可能都沒有這些條件。雖然101（上海的一個電影小組）更早，緣影會的活動也不錯，但是他們沒有這個條件，當(dāng)時主要的幾個組織人在電影學(xué)院，在北京又很容易聯(lián)系到那些導(dǎo)演，還有當(dāng)時第六代導(dǎo)演的作品。實踐社是第一次把他們放到公共空間里，哪怕當(dāng)時是一個酒吧，在這個方面，它起了不可替代的作用?！?/span>當(dāng)時的氛圍與今天相比有一個差別：紙媒對獨立電影葆有某種熱情。如《北京青年周刊》等媒體會對獨立電影活動做一些預(yù)告。但是不久后，尤其是北方的媒體對獨立電影的熱情驟減。什么原因呢？也許是因為獨立電影活動不發(fā)紅包？
實踐社劇情小組呼吁的民主自由，其實是從第五代第六代那里要求分權(quán)，更多是希望讓年輕一代獲得更多電影表達的機會。而當(dāng)膠片電影來到dv面前，膠片電影就成了“優(yōu)質(zhì)電影”，它是有原罪的，因為它在中國的背景下代表著專門化、特權(quán)化、貴族意識、行政壟斷以及巨額資金。實踐社的內(nèi)部精神是分裂的，不過還好，爭論帶來了思考中國獨立電影以寫實主義取勝，但這些具有現(xiàn)實針對性的電影卻無法與國內(nèi)觀眾見面。多年后，吳文光回憶了《江湖》（99年完成）在實踐社放映時的心情?！啊@個片子和我之前的其它片子在國內(nèi)放映場合只是我家的錄像機上，觀眾只是幾個朋友，每次絕不超過10個。一般是他們看片，我在廚房做飯?？赐炅?，我飯也好了，通常主菜是我拿手的大酥紅燒牛肉。當(dāng)然不會有正經(jīng)討論反饋之類，我也不好意思動員人家說，只是馬上說，飯好了，吃吧吃吧。有一次張元和老林（林旭東，曾被稱為"地下電影的教父"）來看《我的1966》，近3小時。張元躺在床上看。完了，老林就說了一句：這是個聽的片子。還有一次，劉震云和余華來看《四海為家》，完了就吃飯，邊吃兩人不斷說：紅燒肉好吃?！?/span>“所以《江湖》在黃亭子放我是激動的。這是一個公共場合，雖然是個簡陋昏暗酒吧，但支起一個小投影儀，投影打在一個長寬100公分的銀幕上，放映就成立了。我已經(jīng)覺得很天堂了。特意約了一些藝術(shù)朋友來看，因為他們和我交往多年，實際上都沒有看過我的片子（那種在家里靠紅燒牛肉喂養(yǎng)觀眾方式做多了也煩）。來的人現(xiàn)在記得有：司徒兆敦、老栗和廖文、張曉剛、方力均等。觀眾目測大概有過百人，密密麻麻擠滿酒吧，不少人站著，沒有座位。我在黑暗中站著一起看完片子，聽著片子里的河南方言在中國的一個公共空間響著，心情比在不久前放過的阿姆斯特丹電影節(jié)還愉快。這是我久已期待盼望中的自己拍的片子在中國放映?！?/span>90年代的獨立電影與今天相比，數(shù)量并不多，實踐社放映的獨立電影有《冬春的日子》、《郵差》、《老頭》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《不快樂的不只一個》……放映后一般都有導(dǎo)演現(xiàn)場交流，觀眾以年輕學(xué)子為主。黃亭子的放映據(jù)說必須在9點半前結(jié)束，以免影響酒吧的生意。后來負責(zé)提供場地的，還有藏酷、盒子、燕尾蝶、北大的藍院……為了保護版權(quán)，有些人要負責(zé)跑片，氣氛顯得熱烈。如今張亞璇評價當(dāng)年的活動，覺得那些物質(zhì)空間反而比人更顯得重要，應(yīng)該被記住。當(dāng)時的氛圍與今天相比有一個差別：紙媒對獨立電影葆有某種熱情。如《北京青年周刊》等媒體會對獨立電影活動做一些預(yù)告。但是不久后，尤其是北方的媒體對獨立電影的熱情驟減。什么原因呢？也許是因為獨立電影活動不發(fā)紅包？布爾迪厄說，媒體的沉默是另外一種審查形式。當(dāng)時網(wǎng)媒日益發(fā)達，私人電腦迅速普及，人們獲得了另一個呼吸空間。北大在線的電影夜航船、后窗看電影、清韻影視亂談等網(wǎng)站都對實踐社的放映活動有所回應(yīng)，一個獨立電影傳播的良性生態(tài)形成了。一批非專業(yè)的民間影評人也在那時崛起，并在今天占領(lǐng)了報紙文化版面和電視臺的影評欄目，比專業(yè)刊物的作者更具大眾影響力。實踐社名為實踐，最初意圖是鼓勵創(chuàng)作，現(xiàn)為北電教授的杜慶春說是“創(chuàng)作沖動遠遠大于推廣”。但是今天來看，它創(chuàng)作的成就不如傳播的價值大。實踐社組織架構(gòu)相對完整，其中有影評小組，還有劇情片小組，后者主要以電影學(xué)院的學(xué)生為主，這里都是專業(yè)人士，他們又有一種“膠片情結(jié)”。當(dāng)2000年8月26日吳文光倡導(dǎo)的“dv數(shù)碼紀錄小組”成立后，兩種觀點之爭逐漸顯現(xiàn)，有一些爭論可以說體現(xiàn)了膠片媒介和數(shù)碼媒介之間的本體性矛盾和困惑。多年后楊子說：“吳文光對電影學(xué)院系統(tǒng)的人是比較反感的，像有某種比較私人的情感，在一些意見觀點上與一些實踐社成員特別是與劇情片小組完全不同，像楊超是做劇情片，他不做紀錄片，徐皓鋒當(dāng)時也是這個小組的，現(xiàn)在是導(dǎo)演系的老師，所以在討論會上也會有一些意見上的不同。”朱傳明以前是燒鍋爐的，后來的創(chuàng)作有濃厚的草根氣息，但當(dāng)時他是電影學(xué)院的學(xué)生，他也印證了吳文光在心理上對學(xué)院的排斥。他說吳文光有江湖氣息，有心胸，但是他認為dv代表民間立場，不應(yīng)該學(xué)院化?！袄蠀悄菚r候在寫一些專欄，在輿論上有話語權(quán)?！?/span>dv小組成立那一天氣氛熱烈，據(jù)說程裕蘇（他后來拍出著名的dv作品《我們害怕》）專程由上海飛到北京來參加活動。這是一個學(xué)習(xí)小組和互助小組，吳文光曾寫過一篇文章《持dv機的手握在一起》，記載了當(dāng)初的相濡以沫。Dv在一個資源壟斷嚴重的國家的使用，有特別的意義，老吳對此有所期許，他是最早留意Dv并塑造dv的文化意義的人，多年后他的村民計劃，延續(xù)了他的電影民間化的追求。當(dāng)劇情片小組的人們說到dv的粗糙可能會傷害電影的時候，老吳被激怒了，他不憚以最惡毒的話語來回擊。他說對方不過是混入地主家的貧農(nóng)，后來卻捍衛(wèi)地主閨女，最后地主并未將閨女許配給他們。在多年前的一次采訪中，當(dāng)被問及是否會因為dv帶太便宜所以可能拍攝過程不節(jié)制的時候，老吳又開始了他的攻擊：“這有什么好擔(dān)心的呢？不節(jié)制？費錢??？不節(jié)制到底是個什么東西呢？有人說dv會傷害到電影，電影已經(jīng)脆弱到這個地步，竟然被dv給傷害了，說這話的人還委屈成那個樣子！電影還是處女嗎？他是為古人擔(dān)憂嗎？他疼什么呢？”吳文光覺得年輕人比他還保守，Dv作為新生事物應(yīng)該多看到其建設(shè)性與可能性，不能一味反對。他在實踐社里算是年齡最大的了。楊子在當(dāng)時站在了楊超等人一邊，他說：“不是所有人都能拍電影，我們提倡精英化的電影。要認真對待每一個鏡頭?！彼敲凑f是因為當(dāng)時出現(xiàn)了大量粗制濫造的作品，他呼吁的是更為嚴謹?shù)膭?chuàng)作。杜慶春這么回憶dv：“電影學(xué)院有一種膠片拜物教。那時候還沒有高清的概念，就找beta，沒有廣播級的就找準(zhǔn)廣播級的。最后你沒轍了才用dv。那時候dv基本沒有被業(yè)界采納。那完全是家用級的設(shè)備。是一個home vedio的東西，是拍攝家庭錄像的。包括杜海濱的《鐵路沿線》,還有朱傳明《群眾演員》，這些東西出來以后，大家才發(fā)現(xiàn)dv。其實賈樟柯給dv的創(chuàng)作帶來了很主動的地位，但是賈樟柯很快進入了更高的制作門檻?！?/span>實踐社成立時有一個背景，就是好萊塢電影在中國的影響日益巨大，國產(chǎn)電影也逐漸強調(diào)商業(yè)化，電影學(xué)院的教育雖然仍然是“大師教育”，但一出校門即滿眼商業(yè)之風(fēng)。實踐社呼吁作者電影，強調(diào)作者的個性自由，他們的綱領(lǐng)里面有一條就是“將電影作為藝術(shù)”。藝術(shù)與個性自由的確是一對伴生的事物，但由于語境問題，在老吳眼里這些關(guān)于藝術(shù)的口號卻是在設(shè)置電影門檻，阻止另外一些人進入。當(dāng)膠片電影遭遇到dv實踐，頓然顯示出了“階級溝壑”。實踐社劇情小組呼吁的民主自由，其實是從第五代第六代那里要求分權(quán)，更多是希望讓年輕一代獲得更多電影表達的機會。雖然中國電影“第七代”的命名一直沒有到來，但是他們的心中可能還是潛藏著一個“代”的意識的。而當(dāng)膠片電影來到dv面前，膠片電影就成了“優(yōu)質(zhì)電影”，它是有原罪的，因為它在中國的背景下代表著專門化、特權(quán)化、貴族意識、行政壟斷以及巨額資金。實踐社的內(nèi)部精神是分裂的，不過還好，爭論帶來了思考。實踐社的創(chuàng)辦者楊子主要不是作為一個精神領(lǐng)袖而存在，他是一個活動家，他為大家提供了一個彼此相逢和對話的平臺。這個平臺比一篇富有激情的精神宣言重要的多。杜慶春稱楊子的活動能力非常強，很快將實踐社做成了一個全國性的機構(gòu)，而首屆中國獨立映像節(jié)是實踐社組織的最大的一次活動。最初這個電影節(jié)在電影學(xué)院舉行，但是閉幕式卻是轉(zhuǎn)移到朝陽公園對面的楓花園汽車電影院。原因是什么呢？大概第四天電影學(xué)院就接到上邊進行責(zé)難的電話。“因為當(dāng)時有一個電影叫《盒子》，涉及同性戀題材，熱情的老同志說怎么能放這類片子，叫電影學(xué)院的張會軍做檢討，《南方周末》總編也做檢討，不讓弄了。實踐社的解散并非自發(fā)，而緣于被迫。由于南京分社的一次放映，實踐社被調(diào)查，原因據(jù)說是“活動未報批”。“當(dāng)時實踐社的負責(zé)人叫芮定坤，是專利局的，領(lǐng)導(dǎo)找他談話，你這個工作到底還做不做，后來杜慶春、張獻民都分別被談話，有單位的都談話了。首屆中國獨立映像節(jié)對于中國獨立電影的策展來說，是一個開先河的行動。它舉行于2001年9月22日到27日，聲勢堪稱浩大。其征片范圍包括1996年以來的中國民間映像，后來收到短片和紀錄片作品約109部，其中紀錄片35部，可以說是國內(nèi)電影人開始dv創(chuàng)作以來成果的整體展示。當(dāng)時實踐社聯(lián)合了其它三個民間放映團體——上海的101、沈陽的自由電影、廣州緣影會一起，同時獲得《南方周末》（署名為主辦方）、北大在線、TCL等單位的資金支持，楊子自己也花了三萬塊，電影學(xué)院的王紅衛(wèi)老師資助了兩千。這個展覽的特點就是：年輕。電影節(jié)分展映單元和競賽單元，前者是第一代獨立電影人如段錦川、賈樟柯等人的電影。競賽單元的作者則多是學(xué)生和藝術(shù)青年，多是用dv或者電視臺廣播器材拍攝，參與者包括評委多是年輕教師（比如杜慶春、張獻民）與年輕媒體人，當(dāng)然還有文壇名流如翟永明。那次觀看，觀眾對這些作品表現(xiàn)了極大的失望。多數(shù)電影煽情又不懂電影語法，號稱實驗而又矯揉造作。當(dāng)時做評委的胡續(xù)東說：“眾多所謂的影片突破了我生理承受的極限，對我的智力、性情乃至作為觀影者的人格進行了全面摧殘?！弊鳛樵u委的他因為向銀幕扔礦泉水瓶子而被舉報。他說如果再多看兩天這樣的片子，30％的評委就會“拎著據(jù)說為中國電影帶來無線曙光的dv機自己把自己砸死”。有人撰文稱這是“偽民間偽獨立的一天”。有的觀眾聲稱在劇情片競賽單元里，DV作品全面潰敗，而紀錄片也手法陳舊，過于沉悶，因此這是給“DV小資”的一次沉重打擊。評論者幾乎是集體質(zhì)疑了DV作品的粗劣和缺乏電影教育。這場DV作品的考試帶來了此后一段時間對于DV創(chuàng)作的貶低和反思。電影學(xué)院的老師在課堂上希望DV創(chuàng)作能夠節(jié)制，哪怕帶子價格很低，也要控制片比。在資源匱乏時代，膠片拍攝時的片比控制是一個政治任務(wù)，這個控制使得拍攝者每個鏡頭都精打細算。如今DV恰好解除了片比的魔咒，而現(xiàn)在的教育者卻又呼吁控制片比，呼吁節(jié)制，吳文光的上述言論與此論調(diào)有關(guān)。吳文光覺得“即使是垃圾也比什么都沒有強?！?/span>最初這個電影節(jié)在電影學(xué)院舉行，但是閉幕式卻是轉(zhuǎn)移到朝陽公園對面的楓花園汽車電影院。原因是什么呢？大概第四天電影學(xué)院就接到上邊進行責(zé)難的電話。“因為當(dāng)時有一個電影叫《盒子》，涉及同性戀題材，熱情的老同志說怎么能放這類片子，叫電影學(xué)院的張會軍做檢討，《南方周末》總編也做檢討，不讓弄了。本來賈樟柯《站臺》是在電影學(xué)院放的，但是后來不讓放了。說實話這個事情我對不起賈樟柯。汽車電影院的放映場地太不好了，據(jù)說賈樟柯的制片公司還花了不少錢，才把膠片拿來?！?/span>杜慶春說，那時候獨立電影這個詞雖然刺耳，但是似乎不像現(xiàn)在這么令人警惕，也不像現(xiàn)在這么意識形態(tài)化和政治化，所謂獨立在核心社員如楊超等人那里，其藝術(shù)精神遠遠大于現(xiàn)在自由主義的表述。當(dāng)時他們組織活動還是比較謹慎的，“那時候為什么叫獨立映像節(jié)，你叫獨立電影節(jié)就不能，因為大家都找到一個中間的灰色地帶的表達?！焙髞碡?zé)令停止的理由，杜認為可能并不是因為那一個片子，“誰也不會公布一個原因，在中國本來做一個電影節(jié)就不允許民間來辦的?！?/span>那次風(fēng)波之后，電影學(xué)院的電影放映活動更謹慎了，據(jù)說有一段時間，放映的電影必須是通過審查的電影。不過電影節(jié)的全國巡回展卻在沈陽、西安、杭州、南京、上海等地舉行。所到之處，獨立電影的力量得到整合。獨立映像展此后曾籌備第二次，據(jù)說因為“非典”被取消。但是獨立映像展的內(nèi)容和精神在“云之南”和南京的中國獨立影像展（CIFF，從2003年開始，每年一屆）那里，得到了延續(xù)。關(guān)于實踐社的解散有很多說法。有人說是管理松散，也有人認為是楊子將實踐社變成了公司的原因（2001年的8月，楊子以“實踐”之名注冊了公司）。它當(dāng)時在全國已經(jīng)有了名氣，而且在多個城市有分社，但是在后期，楊子和楊超籌劃拍攝膠片電影《旅程》，就把具體事務(wù)移交給其它人?！拔覀兿Ｍ褌鞑シ庞衬且粔K給更多年輕的人去做，他們有時間有熱情?！?/span>實踐社的解散并非自發(fā)，而緣于被迫。由于南京分社的一次放映，實踐社被調(diào)查，原因據(jù)說是“活動未報批”?！爱?dāng)時實踐社的負責(zé)人叫芮定坤，是專利局的，領(lǐng)導(dǎo)找他談話，你這個工作到底還做不做，后來杜慶春、張獻民都分別找談話，有單位的都談話了。據(jù)說調(diào)查實踐社的資料有那么厚厚的一摞?！边@是2003年年初發(fā)生的事情，如果繼續(xù)參加這個社團，就將失去工作。楊超當(dāng)時是研究生在讀，后來沒有拿到畢業(yè)證，有人說與此有關(guān)，也有人說與此無關(guān)。在談話對象中，卻沒有楊子，“因為我當(dāng)時沒有單位”。只要是有單位的，都找來談話了。當(dāng)時朱傳明在老家江西看外景，接到北電老師的電話，心里“咚”的一聲，“真的嚇壞了”。通過體制內(nèi)單位實施控制是便捷有效的，賈樟柯曾在一篇文章中聲稱“我沒有在體制內(nèi)呆過一天”，這的確是一個傲人的資本。他在體制外為獨立電影開拓出一條活路，有一種巨大的示范作用。正像吳文光在《流浪北京》里為拋棄單位體制的藝術(shù)家們造像，那的確是一個非常重要的開端，那些人在鐵板下撬開了一道縫隙，為后來者提供了經(jīng)驗和勇氣。多年之后，有些人形容實踐社“作鳥獸散”，也有人說實踐社“一不留神青史留名”。這本是一個松散的組織，其最初意圖（并非是做電影普及，而是很精英化的）也與后來的實際狀況相去甚遠，但是這個組織秉有天時地利之便，它放大了民間的電影夢，把潛藏的電影的民間激情整合、凝聚并呈現(xiàn)出來，為中國新一輪獨立電影建立了一個明晰的起點，使其獲得了歷史坐標(biāo)和參照物，以后就有了更為自覺的跋涉。如今的獨立電影策展圈子里的大部分人都與實踐社有關(guān)系，包括曹愷和朱日坤等人。他們顯示了中國民間電影力量的自我組織、自我生長的能力。首屆映像節(jié)更是拉開了此后十年民間策展的序幕。實踐社的被禁沒有走任何法律程序，沒有任何申訴、溝通和辯論的環(huán)節(jié)。只是一個口頭命令、幾個電話就結(jié)束了青年們苦心經(jīng)營的社團。甚至不告訴你一個正式的理由。2004年緣影會在南方被禁止的局面與此類似。這樣的行為損壞了蓬勃自發(fā)的創(chuàng)造力，也帶來人格的失落。在2001年12月于北大舉行的首屆中國同性戀電影節(jié)同樣被禁之后，獨立電影策展在地域上逐漸走向邊遠化、郊區(qū)化，在市中心的活動則走向圈子化、沙龍化。但是獨立電影也同時開始了另外一個維度，那就是走向追求公民政治的對話。歐寧曾跟我說，當(dāng)他苦心經(jīng)營的緣影會被迫解散，他開始感覺到參與建立公民社會的重要性，他的創(chuàng)作和策展都具有了某中政治自覺。而北方的獨立電影人也逐漸從徹底的非政治化走向擁有恰當(dāng)?shù)恼我庵尽?/span>在我們的環(huán)境里，民間的電影力量必須在官方信任的框架里進行組織和整合，但是被圈養(yǎng)的事物是沒有創(chuàng)造力的，被控制了的心靈難以產(chǎn)生靈感。如今實踐社創(chuàng)辦恰好十年，值此獨立電影艱難生長而非獨立電影創(chuàng)造力全面委頓之際，謹以此文作為紀念。王小魯，寫于2010年，原載于《經(jīng)濟觀察報》王小魯，青年學(xué)者，電影批評家，著有《電影與時代病》、《電影政治》等。曾任中國獨立影像展選片人和策展人。聲明：轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將及時更正、刪除，謝謝。
文/王小魯 來源/導(dǎo)演幫（ID：daoyanbangwx）
原文：https://mp.weixin.qq.com/s/bJg1a00m9lhUrFC40sZEgg
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