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賈樟柯《一直游到海水變藍》：碎片化時代的堅持，文化本應(yīng)多元

2020-03-27 11:38 發(fā)布

幕后 | 拍攝技巧

在新冠疫情爆發(fā)之下，中國電影行業(yè)受到了巨大的影響，春節(jié)大片撤檔，影院也已全部關(guān)閉。雖然中國電影人心里多少都會籠罩著一絲陰霾，但幸運的是，遠在歐洲的柏林電影節(jié)沒有受到疫情的波及，終能如期舉辦。


這次柏林電影節(jié)的華語片比往年數(shù)量略有減少。2月20日，蜚聲國際的賈樟柯帶著他的新紀錄片《一直游到海水變藍》作為特別展映電影，首當其沖，于第一天首個媒體場準時上映，拉開了柏林電影節(jié)七十周年的序幕。

01 紀錄片形式，呈現(xiàn)中國當代文學(xué)橫截面


賈樟柯畢業(yè)于北京電影學(xué)院文學(xué)系，精于文學(xué)的他，這次卻以單純的電影人身份，通過作家口述史的形式，鮮活地呈現(xiàn)出了中國當代的文學(xué)橫截面。
影片原定片名為《一個村莊的文學(xué)》，去年平遙電影節(jié)時，正式改名為《一直游到海水變藍》，片名電影結(jié)尾由余華緩緩道出，他一直以為海水是藍色的，而現(xiàn)實中卻看到了黃色的海，他從小就夢想能一直游到海水變藍。



電影聚焦了四位作家，分別是“山藥蛋派”代表作家之一的山西作家馬烽；《秦腔》的作者陜西著名作家賈平凹；《活著》的作者浙江著名作家余華；《出梁莊記》的作者河南著名作家梁鴻。在聚焦人物以外，也有莫言，蘇童等當代作家的短暫出鏡，這些作家共同組成了這中國當代文學(xué)的橫截面。
賈樟柯選取的素材里有多組二元對立：有人在地方創(chuàng)作，也有人赴京改稿；他們的文學(xué)立足于城市生活，也回歸鄉(xiāng)野之間；創(chuàng)作的內(nèi)容帶著歷史的創(chuàng)傷，亦有對當下時代的反思。從這些地方和中央，城市和鄉(xiāng)村，歷史和當下的敘述中，導(dǎo)演所呈現(xiàn)的，是中國不同維度的文化藝術(shù)空間。


作家的這些生活經(jīng)歷就是文學(xué)的力量之源，馬烽的生平是由他的親人來講述的，言語之間逝者的傷痛已經(jīng)淡去，更多的是對創(chuàng)作往事的追憶和自豪；


賈平凹的講述中提及了文革的創(chuàng)傷和對文化藝術(shù)的向往，災(zāi)難中走出的文學(xué)生命力更旺盛；


余華的經(jīng)歷最詼諧有趣，調(diào)侃自己從一個不斷被退稿的做夢青年一路成為去北京改稿的“小鎮(zhèn)新氣象”，文學(xué)是那個從不放棄的夢想；


梁鴻的故事則最令人感動，至親的死亡和奉獻總是能擊中人心中最柔軟的地方。



幾段故事聽完，淚水始終在眼眶里打轉(zhuǎn)，卻沒有流下來，真實自有其質(zhì)樸動人的地方，感人也不需要煽情。
文學(xué)同樣是一種傳承，作家們在闡述他們文學(xué)力量之根，這些力量源自作家的經(jīng)歷，源自沿路啟發(fā)過他們的導(dǎo)師，他們的朋友，他們的親人。這些力量也會一路傳承下去，傳承到讀者手中，傳承到下一代的青年人身上。這份力量，災(zāi)難打不垮，貧窮壓不垮，自有它頑強之處。

02 碎片化信息時代，仍然有人堅持寫作


文字的傳播是需要載體的，在幾個作家的記憶里，幾十年前，文字的載體是書本，那個時代文化資源匱乏，余華說他拿到手中的小說往往沒有開頭，最痛苦的是故事的結(jié)尾也被撕去了，讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
而如今，文化資源逐漸豐富，文字的載體也逐漸多種多樣，賈樟柯在電影中穿插了大量年輕人看手機的鏡頭，這些片段共同傳達了他對于當下應(yīng)該如何閱讀的反思。

互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，信息逐漸碎片化的今天，從微博的興起，到抖音的盛行，信息從原本完整的形式被一再切割，文學(xué)和電影都逐漸出現(xiàn)了迷你版，便攜版的形式。碎片化的信息，入門門檻低，這些載體之下的知識看似有用豐富，實則零散且不成系統(tǒng)，可以給大腦一個“偷懶”的機會。

賈樟柯想重申的是，文學(xué)是一種質(zhì)樸的藝術(shù)。文學(xué)沒有高低貴賤之分，卻是經(jīng)過打磨的藝術(shù)品。全民創(chuàng)作之下，所產(chǎn)出的文化產(chǎn)品可謂是良莠不齊。資本逐利的今天，還有人堅持用文學(xué)記錄時代，實在難得，這些堅持“傳統(tǒng)工藝”的人，不應(yīng)該淡出人們的視野之外。

03 執(zhí)著方言的使用，中國文化本該多元


電影里講述者在用普通話講述的同時，和賈樟柯的其他電影一樣，也分別使用了不同的方言，馬烽的老父用的是山西話，賈平凹一口陜西話，梁鴻甚至還在幫北京長大的兒子回憶河南話。
方言在電影中的運用，向來是非常有爭議的，不少觀眾都表示聽不懂角色嘴里的方言，殊不知，方言在電影中的使用是有深意的。

文字之所以動人，表述的豐富多彩功不可沒，粵語歌素來是品詞大于賞樂，香港幾位大詞人對樂壇的貢獻不言而喻；方言對于事物的呈現(xiàn)往往有它獨特的歷史原因和地方風(fēng)情；方言文學(xué)更是登得上大雅之堂，《白鹿原》和《豐乳肥臀》簡直是文字的狂歡。

在文學(xué)的聚光燈后，是賈樟柯對于中國文化的想象。文學(xué)和藝術(shù)之美，常常在于其多元，中國的文化藝術(shù)空間，不該是由單一語言，單一文化，單一美學(xué)主導(dǎo)。


一年出產(chǎn)幾部上億大片的文藝生態(tài)并不一定是健康的，在商業(yè)大片的余蔭之下，應(yīng)該允許獨立電影自由生長；


有滋有味的地方本土故事，也不用所有角色都說普通話；


北京作為文化行業(yè)的絕對中心，不代表其他城市不能和北京形成眾星拱月的態(tài)勢。


中國美就美在地大物博，審美單一豈非無趣？


電影接近尾聲的時候，整部片子的氛圍被梁鴻兒子的采訪打破了，電影里首次出現(xiàn)了采訪者和被采訪者的對話：梁鴻在鏡頭外教兒子說起了河南話。

這一教一學(xué)之中，恐怕承載了導(dǎo)演的千言萬語。

文學(xué)雖然是一種古老的書寫方式，卻集中了一代人的精氣神，文學(xué)的精神總會一代一代傳承下去的，這傳承的過程，也是尋根的過程，人的文化身份，就藏在語言和文字之間。


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文/小明 來源/導(dǎo)演幫（ID：daoyanbangwx）

原文：https://mp.weixin.qq.com/s/uYO_pHRhS8Lh-lcFl2yo5A

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